КОМАРАМ БХЕЕМ СТАРОСТ, СМРТ, ЖЕНА, ДЕЦА, ПОРОДИЦА, БИОГРАФИЈА И ЈОШ РАЗОТКРИВЕНИХ ЗВЕЗДА

Комарам Бхеем

Био/Вики
Право име	Кумарам Бхеем[1] Хинду
професија	Фреедом Фигхтер
Познат по	Бити побуна против државе Хајдерабад и британског Ража 1900-их
Лични живот
Датум рођења	22. октобар 1901. (уторак)[2] Тхе Куинт
Место рођења	Санкепали, држава Хајдерабад, Британска Индија (данашња Телангана, Индија)
Датум смрти	27. октобра 1940
Место смрти	Џодегхат, држава Хајдерабад, Британска Индија
Старост (у тренутку смрти)	39 година
Узрок смрти	Убијен у отвореној ватри од Британаца[3] Боља Индија
хороскопски знак	фунта
националност	Бритисх Индиан
Родни град	Санкепали, Хајдерабад
Образовна квалификација	Није био формално образован.[4] Веданту
Односи и више
Брачно стање (у тренутку смрти)	Ожењен
Породица
Жена	Као Баи[5] Адиваси Ресургенце
Деца	унук - Соне Рао
Родитељи	оче - Комарам Цхинну Мајко - Име није познато
Браћа и сестре	Млађи брат - Кумра Јангу[6] Хинду Свастика -Кумрам Туљабаи

Комарам Бхеем

Неке мање познате чињенице о Комараму Бхеему

Комарам Бхеем је био револуционарни индијски борац за слободу. Припадао је племенима Гонд (сада званично означеним као Планирана племена) централне и јужно-централне Индије. Комарам Бхеем, вође Гонда и револуционари заједнице у Хајдерабаду познати су по борби против локалне владавине 'Низамата.' Комарам Бхеем је подигао глас против британског Ража након 1920-их и формирао сопствену побуњеничку војску која се на крају спојила са побуном Телангана 1946. 1940. убили су га наоружани британски полицијски службеници. Његово убиство се памти и хвали као симбол побуне међу Адиваси и Телугу фолклором. Обожавају га као бога који је написао Гонд културу. Подигао је слоган „Јал, Јангал, Замеен“ (значи вода, шума, земља) који је био препознат као симбол против насртаја и експлоатације Британаца. Овај слоган је деловао као позив на акцију за различите Адиваси покрете у држави Телангана.

Комарам Бхеем је рођен и одрастао у племенским шумама индијских краљевстава Чанда и Балалпур. Ове области су биле изоловане од остатка света. Комарам Бхеем и чланови његове породице су се током целог живота селили са једног места на друго док су локални заминдари и бизнисмени наставили да искоришћавају локалне Гонди људе уз помоћ локалних шумара изнуђујући их.[7] Адиваси Ресургенце

Државне власти су увеле и ојачале своје прописе, а такође су прошириле рударске активности у региону Гонди које су зауставиле живот народа Гонди током 1900-их. Порези су уведени на пољопривредне активности Гонди Поду након што су земље додељене заминдарима у њиховим регионима. Ако је било одбијања од стране народа Гонди, онда је то резултирало оштром арбитражом народа Гонди од стране заминдара. Људи Гонди су наставили да се исељавају из својих традиционалних села што је довело до одмазде и протеста против таквих заминдара. Шумски званичници су убили оца Комарама Бхеема током протеста против таквих наметања.

Убрзо након смрти његовог оца, породица Комарама Бхеема преселила се из Санкепалија у Сардапур близу Каримнагара. У Сардапуру, мигрирани Гонди су започели самосталну пољопривреду на неплодној земљи Лаксман Рао заминдара и били су приморани да плаћају порез за коришћење земље.

У октобру 1920, Комарам Бхеем је убио високог званичника Низамата по имену Сиддикуесааб којег је послао заминдар Лакман Рао да заплени усеве у време жетве. Убрзо након убиства, Комарам Бхеем је заједно са својим пријатељем Кондалом побегао пешке како би избегао полицијско хапшење. Локални издавач штампарије „Витоба“, који је водио анти-британску и анти-низаматску мрежу широм регионалних железница, пружио им је заштиту током бекства. Током свог боравка у Витоби, Комарам Бхеем је научио да говори и чита енглески, хинди и урду језик.

Убрзо су Витобу ухапсили полицијски званичници који су натерали Комарама Бима да побегне у Асам заједно са својим сапутником. У Асаму је четири и по године радио на плантажама чаја. Касније је ухапшен након што је учествовао у синдикалним активностима на плантажама чаја. После четири дана хапшења, побегао је из затвора. Вратио се у Баларшах, територију под Хидерабадским Низамом, путујући теретним возом.

Током свог боравка у Асаму, Комарам Бхеем је чуо побуну Рампа 1922. коју је предводио Аллури Ситарама Рају. Бхеем је такође чуо приче о побуни Раме у свом детињству од Рамџи Гонда. Убрзо по повратку у Баларсхах, Комарам Бхеем је одлучио да подигне свој глас за права Адивасија тако што ће се сам борити.

Након тога, Комарам Бхеем, заједно са члановима своје породице, преселио се у Какангхат где је почео да ради за старешину села Лаццху Пател. Током његовог рада са Лачу Пателом, Бхеем му је помагао у земљишним правним поступцима против имања Асифабад, примењујући искуство које је стекао у Асаму током активизма за радна права. Заузврат, Пател је Бхеему дозволио да се венча.[8] Адиваси Ресургенце

Убрзо, Комарам Бхеем се оженио Сом Баи и настанио се у Бхабејхарију где су започели свој живот обрађивањем комада земље. Комараму Бхиму су поново претили шумски службеници у време жетве и наредили су му да напусти земљу пошто је припадала држави. Ова претња је мотивисала Комарама Бима да директно приступи Низаму и да изнесе притужбе Адивасија, али Низам није одговорио на његов захтев и сви његови напори су били узалудни. Након што је доживео поновљени неуспех мирним путем, Комарам Бхеем је одлучио да покрене оружану револуцију против заминдара. Убрзо је формирао своју тајну подземну војску са Комунистичком партијом Индије. Затим је почео да организује Адиваси револуционаре у Џодегату (сада у држави Телангана) и такође је пожелео добродошлицу племенским вођама из дванаест традиционалних округа држава. Називи ових округа били су Анкусапур, Бхабејхари, Бхимангунди, Цхалбариди, Јодегхат, Каллегаон, Косхагуда, Линепаттер, Нарсапур, Патнапур, Схивагуда и Токеннавада. Формирали су герилску војску да би заштитили своје земље и прогласили његову војску независним краљевством Гонд. Године 1928. ово краљевство Гонд је пратио велики број људи у региону Гонди, и ови људи су почели да нападају земљопоседнике округа Бабејхари и Јодегхат.

Низам из Хајдерабада прогласио је Комарама Бима за вођу краљевства Гонд, а он је послао сакупљача Асифабада да преговара са њим и уверио Комарама Бима да ће Низам вратити земљу Гондсу. Комарам је одбио прву понуду Низама и изјавио да Гонди не само да желе назад своју земљу, већ им је потребно и да шумски службеници и заминдари буду исељени са њихове земље, а Бхеем је такође захтевао ослобађање затвореника Гонда из затвора Држава Хајдерабад. Ово је сигнализирало Бхеемову регионалну аутономију за Гондове. С друге стране, Низам из Хајдерабада је одбио његове захтеве и ови сукоби су настављени између њих више од десет година.

Током ове деценије, Комарам Бхеем је проширио своју војску са преко 300 људи и почео да делује из Јодегхата. Као Адиваси револуционар, подигао је слоган Јал, Јангал, Замеен (превод Вода, шума, земља) у истом периоду.[9] ПроКуест

Комарама Бима је ушао у траг Курду Пателу који је био хавалдар у Бхеемовој Гонд војсци 1940. Убијен је у тиму од 90 полицајаца и наишао га је Абдул Сатар који је био талукдар Асифабада. Комарам Бхеем, заједно са још петнаест револуционара, убијени су у том сусрету, а њихова тела је кремирала полиција на месту њиховог сусрета.[10] Адиваси Ресургенце

Време смрти Комарама Бима је спорно јер је званично написано да се то догодило у октобру 1940. Међутим, људи Гонди су сматрали 8. април 1940. као датум смрти Комарама Бхима.

Комаам Бхеем је био један од истакнутих вођа заједнице Гонд у Хидрабаду чије се име често хвали у народним песмама Адиваси и Телугу током година. Заједница Гонд Адиваси га обожава преко Бхеемал Пен-а.

Сваке године, на годишњицу његове смрти, Гондови обожавају његов дан смрти као Асваиуја Поврнами на његовом месту смрти у Јодегхату, који је био центар његових операција. Бхаду мајстор и Мару мајстор били су његови помоћници који су пренели његов покрет побуне након његове смрти.

Након смрти Комарама Бима, влада Хајдерабада ангажовала је аустријског етнолога „Кристофа фон Фурер Хајмендорфа“ да проучава узроке побуњеничког покрета који је покренуо Комарам Бхим. Године 1946. Уредбу о племенским подручјима у Хајдерабаду 1356 Фасли потврдила је државна влада након Хаимендорфовог рада. Он је у свом извештају навео да је побуна била најтрагичнији сукоб између хајдерабадског владара и владајућих. Он је приметио,

Побуне абориџинских племена против ауторитета власти спадају у најтрагичније сукобе између владара и владајућих и да је то увек безнадежна борба слабих против јаких, неписмених и необавештених против организоване моћи софистицираног система.

Ова побуна се наставила четири године након смрти Комарама Бхеема и спојила се у побуну Телангана 1946. Побуну у Телангани покренули су комунисти против Низама из Хајдерабада. Касније, током наксалитско-маоистичке побуне, заједнице Адиваси Гонд су усвојиле његов слоган Јал, Јангал, Замеен против друштвене и политичке експлоатације која им је учињена током рата између државе и заједница Адиваси.

Побуна у Телангани 1946

Године 1990., филм под називом Комарам Бхеем је објавио редитељ Аллани Сридхар заснован на животним жртвама Комарама Бхеема за његову заједницу. Овај филм је освојио награду Нанди.

Постер филма Комарам Бхеем (1990)

Наслеђе Комарама Бима је настављено када је у 21. веку држава Телангана Хајдерабад проглашена независном државом.

Влада Андра Прадеша је 2011. године назвала брану и резервоар по Комараму Биму и назвала га „Пројекат Шри Комарам Бхим“. Његова статуа је такође постављена на путу Танк Бунд у граду Хајдерабаду у знак сећања на њега.

Државна влада је објавила Рс. 25 круна за изградњу 'Комарам Бхеем музеја' убрзо након проглашења државе Телангана 2014. Изграђен је у Јодегхату, а споменик је такође изграђен на брду Јодегхат. 2016. године музеј и спомен обележје су свечано отворени. Дистрикт Адилабад у Телангани је исте године преименован у округ Комарам Бхеем.

Музеј Комарам Бхеем у Телангани

Индијски писац Мипатхи Арун Кумар је 2016. године објавио своју књигу под насловом „Адиваси Јееванна Видхвамсам“. Он је у књизи поменуо да су полицијски званичници просијали Бхеемово тело пуцњевима како би га учинили непрепознатљивим. Он је даље додао да се полицијски службеници плаше да ће се он вратити у живот. Он је описао,

Под претпоставком да је Бхеем познавао традиционалне чини, плашили су се да ће се вратити у живот... Пуцали су у њега док му тело није постало попут сита и непрепознатљиво. Одмах су му спалили тело и отишли тек када су били уверени да га више нема. Звезда гонд је пала на тај дан Асхауја Поруниме… Цела шума је одјекивала паролама попут, „Комарам Бхеем амар рахе, Бхеем дада амар рахе“ (Живео Комарам Бхеем).

Временом је локација Јодегхат постала туристичка дестинација у Телангани.

Најављено је да ће филм под називом РРР бити објављен 2021. Међутим, одложен је због избијања ЦОВИД-19.[Једанаест] Хиндустан Тимес Овај филм је заснован на животима истакнутих бораца за слободу Индије по имену Аллури Ситарама Рају и Комарам Бхеем. Овај филм је режирао С. С. Рајамоули. Радња филма се вртела око пријатељства Аллури Ситарама Рајуа и Комарама Бхеема током њихове борбе за слободу.

2021. године унук Комарама Бхеема протестовао је против муслиманског изгледа јужноиндијског хероја 'Нандамури Тарака Рама Рао Јр.' који је тумачио Комарама Бхеема у филму РРР. Он је у видео интервјуу изјавио да је овај погрешан приказ Комарама у филму био зато што филмски ствараоци никада нису покушали да консултују чланове породице Комарама Бхеема пре него што су објавили Комарамов изглед у филму.[12] Фрее Пресс Јоурнал Он је навео,

Да су нас редитељ и писци консултовали за информације о нашем хероју, ми бисмо им помогли. Бхеем се борио за земљу, воду и друге ресурсе племена. Представљати га као припадника мањинске заједнице није ништа друго до извртање.

Даље је наставио да је филм повредио Адивасије. Рекао је,

Погрешним представљањем хероја којег сви обожавамо као бога, филм нас је увредио Адиваси. Тражимо од Рајамоулија да повуче муслиманску формацију. Ако не повуче изглед, сигурно ћемо протестовати против филма.

Постер филма РРР са НТР Јр. муслиманским изгледом (десно)

Индијски писац Акаш Појам тврди у свом чланку под насловом Комарам Бхеем: Заборављени вођа Адивасија који је дао слоган 'Џал Џангал Јамин' да Бхеем није био хиндуистички националиста и да је погрешно рећи да се борио против низамске владе јер су Хиндуси били угњетавани од стране муслимана.[13] Тхе Куинт