Сурдас Старост, смрт, жена, деца, породица, биографија и још много тога

трисха крисхнан датум рођења

Неке мање познате чињенице о Сурдасу

• Сурдас је био индијски песник и певач из 16. века који је био слеп и познат по својим песничким композицијама у славу Господа Кришне. Био је тврдокорни ученик Господа Кришне и писао је и певао песме у љубави према свом учитељу.

• Сурдас је компоновао песме на браџ, средњовековном хиндском или авади језицима. Према причама о Сурдасу, био је слеп од рођења. Чувени светац Валлабхачарја био је његов музички мајстор, који је био оснивач Пушти Марг Сампрадај. Витхалнатх, наследник Валлабхацхарие, одабрао је осам песника који ће му помоћи у компоновању песама и песама како би ширили ловорике Господа Кришне. Сурдас је био један од ових осам песника који су у народу били познати као „Астацхап“. Сурдас је био познат по својим изузетним поетским вештинама и оданости Господу Кришни. Значење Астацхапа,
  

  Осам ученика Валлабха Ачарије назива се Астацхап, (осам печата на хиндском), названо по усменом потпису написаном на крају књижевних дела.

  
  
  
  

  
  

• Сурдас је компоновао књигу под називом Сур Сагар (Суров океан). Касније је неколико књига објављено као ревидирана издања ове књиге од стране неких индијских песника у Сурово име. У књизи Сур Сагар, Сурдас је приповедао и описује приказе Господа Кришне као:
  

  љупко дете Гокула и Враја, написано из перспективе гопија.”

• Према неким историчарима и научницима, тачан датум рођења Сурдаса је споран. Неки су веровали да је рођен 1478. године. У ваишнавском календару, Сурдасов рођендан се слави 5. дана хиндуистичког месеца Ваишака и популарно је познат као Сурдас Јаианти. Међутим, други научници верују да је његов датум рођења негде између 1561. и 1584. Ови историчари и научници се такође не слажу око места рођења Сурдаса. Неки од ових историчара верују да је Сурдас рођен у селу Ранукта или Ренука, које се налази на главном путу који пролази кроз Агру за Матхуру, док други научници имају перспективу да је Сурдас рођен у селу званом Сихи, које се налази у близини Делхија. .

• Једна теорија о Сурдасу помиње да је рођен у веома сиромашној породици и да је био слеп од рођења. Чланови породице почели су да га занемарују и насилно изводе из куће са шест година. Касније, након што је изашао из куће, упознао је свеца Валлабхацхариа и постао његов следбеник. Убрзо након што је постао Валлабхачаријин бхакта, Сурдас је почео да учи напамет Шримад Бхагавад Гиту под вођством и обуком свог учитеља. Сурдас је такође почео да рецитује хиндуистичке списе и почео да даје религиозне и филозофске дискурсе. Током свог живота, Сурдас се није женио. ^[5] Цхандракантха

• У својој поетској композицији Сур Сагар, описао је визуелне приказе и описе Господа Кришне и Радхе, који су се волели. Песме које је компоновао приповедају о чежњи Радхе и Гопија када Кришна није био у њиховој близини. Поред тога, песме у Сур Сагару се фокусирају на Бхакти и неке погледе на Рамајану и Махабхарату. Ова књига описује Господина Кришну као несташно и љупко дете Браја из перспективе Гопија. Касније је Сурдас саставио две књиге под називом Сур Саравали и Сахитиа Лахари. Наводно, Сур Саравали је садржао један лакх стихова, али с временом су неки од стихова изгубљени због нејасности. У својим књигама се углавном фокусирао на креације Господа Кришне, а према њему,
  

  Господ је Велики Играч, који у свом разиграном расположењу ствара универзум и Првобитног човека од себе, који има три гуне, наиме Саттву, Раџас и Тамас.”

  
  
  

  Слика која приказује Сурдаса док пева и Господа Кришне како га слуша

• У 24 слике Господа Кришне, Сурдас је покушао да објасни да су индијске историјске легенде Дхрува и Прахлада такође повезане са Господом Кришном као Кришниним ученицима. Инкарнације Кришне су га описале као ентузијасту Васант (пролећних) и Холи фестивала. Друга књига Сахитиа Лахари састојала се од 118 стихова који су се првенствено фокусирали на Бхакти (оданост) Господину Кришни. Света књига Сика „Гуру Грантх Сахиб“ такође садржи неке композиције Сура.

• Током ширења Бхакти покрета широм индијског потконтинента, Сурдас је активно учествовао у покрету. Неколико светаца заједно се придружило овом покрету како би представљали духовно оснаживање међу масама. У седамнаестом веку, у почетку, овај покрет је започео у јужној Индији и постепено почео да се шири на државе северне Индије.

• Сурдас је компоновао своје песме на Брај Бхасха, дијалекту хинди. Овај језик је такође био уобичајен међу локалним становништвом, док су персијски или санскрит били доминантни књижевни језици. Убрзо након што су његове песме почеле да добијају признање, статус Брај Бхаше је такође уздигао из заједничког језика у књижевни.

• У модерној Индији, неколико филмова је приказано Сурдасов живот. Кришна Дев Мехра је 1939. године објавио филм Сурдас. 1942. Чатурбхуџ Доши је ослободио Бхакта Сурдаса. 1988. године, Чинтамани Сурдас је сликао Рам Пахва. Неколико других слика из његовог живота укључује Билвамангал или Бхагат Соордас (1919) Рустомџија Дотивале, Билвамангал (1932), Чинтамани (1956) П. С. Рамакришне Раоа, Чиламболи (1963) Г. К. Рамуа, Билвамангала (1976) и Гобингала (1976). Ки Пратигиа (1996) Сањаи Вирмани.
  

  Постер филма Цхамболи (1963)

• Књига Схри Крисхна Гитавали, коју је написао индијски песник Тулсидас, инспирисана је списима и композицијама светог Сурдаса. Наводно су Тулсидас и Сурдас били добри пријатељи.

• Убрзо након што су Сурдасове песме почеле да добијају популарност, његове побожне песме су такође фасцинирале великог индијског владара Акбара.

• Модерни индијски песник др Хазари Прасад Двиведи хвалио је Сурдасове песничке композиције у својој поезији и књигама на хиндском језику. У једном од својих списа, Хазари Прасад Двиведи описао је стих о Сурдасу. Написао је,
  

  Када Сурдас почне да описује своју омиљену тему, као да га Аланкар Шастра прати склопљених руку. И ту је поплава поређења и киша метафора. У исто време, Сурдас је врло сажето и живописно приказао облик Господа Кришне из детињства. Сурдас ји је окренуо поезију у дивном правцу повезујући Бхакти са Шрингар Расом.”

  

  Хазари Прасад Двиведи

• У библиотеци Касхи Нагари Працхарини Сабха чува се 25 Сурдасових текстова за читаоце.

• Према поезији Сурдаса, и Бхавапад и Калапаксха сусрећу се у истом стању.

• Прича о Сурдасу приповеда да је светац Валлабхачарја пронашао слепца како плаче на обали реке Матхура када је он (Валлабхачарја) долазио ка Вриндавану и питао Сурдаса зашто плаче. Сурдаш је тада одговорио да је слеп и да не зна шта да ради. Тада је Валлабхачарја ставио руке на Сурдасову главу, а Сурдас је у том тренутку бацио поглед на Господа Кришну затворених очију. Видео је сећање на Кришнино животно путовање када је живео у Брају пре око пет хиљада година. Убрзо након инцидента, Валлабхацхариа је одвео Сурдаса у Вриндаван и научио га како да пева аарти, који се свакодневно одржавао у храму Схринатх.

• Сурдас је био повезан са сектом Валлабх. Према овој секти, Сурдас је био млађи од свог гуруа Сри Валлабхацхариа. Убрзо након што је примио иницијацију од свог учитеља, Сурдас је почео да пева поезију Господа Кришне из индијске епске књиге Шримад Бхагавад Гита. Према неким историчарима, композиције Сурдаса биле су највише међу осталим индијским песницима и певачима, укључујући Нарсија, Меерана и Видјапатија.

• Композиције Сурдаса укључивале су Сур-Саравали, засновану на индијском фестивалу Холи. У Сур-Саравали постоји стотину стихова у којима Сурдас елаборира о настанку овог света од стране Господа Кришне као Створитеља. Његова друга најпопуларнија композиција укључује Сахитиа-Лахири у којој је Сурдас покушао да повеже своју Бхакти (оданост) са Узвишеним Господином. Трећа композиција Сурдаса је Сур-Сагар у којој је написао 100.000 песама или песама о Господу Кришни.

• Сурдасова филозофија се вртела око покрета Бхакти. Шуддхадваита школу ваишнавизма пропагирао је Сурдас. Усредсредио се на духовну аналогију Радха-Кришна Лиле, коју је стекао слушајући свеце свог времена.