Бипан Цхандра Старост, смрт, супруга, деца, породица, биографија и још много тога

Био / Вики
Занимање	Аутор, историчар, професор
Познат по	Будући да је један од запажених индијских историчара и његове књиге Индиска борба за независност
Каријера (историчар)
Специјализација	Модерна индијска историја
Прва публикација	Успон и раст економског национализма у Индији: Економске политике индијског националног вођства, 1880-1905; објављен 1966
Последња публикација	Стварање модерне Индије: од Марка до Гандхија, Ориент Блацксван, 2000
Награде, почасти, достигнућа	• Падма Бушан (2010) • Национална професура (2007) • Итихас Ратна из плакете Краљевског азијског друштва Бихар (2013) • Предсједавање Натионал Боок труст (2008)
Лични живот
Датум рођења	24. маја 1928. (субота)
Место рођења	Кангра у Пенџабу, британска Индија (сада у Химачал Прадешу, Индија)
Датум смрти	30. августа 2014
Место смрти	Гургаон, Хариана, Индија
Старост (у време смрти)	86 година
Узрок смрти	Продужена болест [1] НДТВ Белешка: Умро је у сну.
хороскопски знак	Близанци
Националност	Индијанац
Родни град	Кангра, Химачал Прадеш
Факултет Универзитет	• Форман Цхристиан Цоллеге, Лахоре • Универзитет Станфорд, Калифорнија, Сједињене Државе • Универзитет у Делхију
Образовне квалификације)	• Дипломирао је на Форман Цхристиан Цоллеге, Лахоре 1946. • Магистрирао је историју на Универзитету Станфорд, Калифорнија, Сједињене Државе (1948-49). • Докторирао је дипломирао на Универзитету у Делхију 1963.
Каста	Рођен је у породици Суд. [2] Трибуне
Контроверза	У књизи Бипана Цхандре Индијска борба за независност (објављена 1987. године) Бхагат Сингх се спомиње као „револуционарни терориста“. 2006. године, активиста Хиндутве Динанатх Батра послао је писмо министру за људска права Смритију Иранију наводећи да књигу треба забрањено, од свуда опозвано и уништено. Такође је захтевао акцију против званичника и аутора Дирекције за имплементацију хиндског медија на универзитету у Делхију због објављивања на хиндском. Исту жалбу поднели су и чланови породице Бхагат Сингх. У књизи „Индијска борба за независност“ коју је написао Бипан Цхандра, а која је део наставног плана и програма више од 20 година, Бхагат Сингх, Цхандрасхекхар Азад, Суриа Сен и други се помињу као „револуционарни терористи“ у 20. поглављу. 2016. године, познати, историчари Ромила Тхапар, Ирфан Хабиб и Амар Фарооки рекли су да је забрана продаје књиге Универзитета у Делхију зато што је Бхагат Сингха називала „револуционарним терористом“, показала „незнање“ према свету јер су мученици за себе користили овај термин. Хиндску верзију ове књиге „Бхарат ка Свантрата Сангхарсх“ објавила је Дирекција за имплементацију хиндског медија Универзитета у Делхију 1990. [3] Хинду
Односи и друго
Брачно стање (у тренутку смрти)	Удовац
Породица
Жена	Усха Цхандра
Деца	Имао је двоје деце.
Омиљене ствари
Омиљени лидер (и)	Јавахарлал Нехру, Махатма Гандхи

Неке мање познате чињенице о Бипану Цхандри

• Професор Бипан Цхандра је био индијски аутор, угледни историчар и учитељ. Био је емеритус професор модерне историје на универзитету Јавахарлал Нехру, активни учесник Индијског покрета за независност и човек у писму о Махатми Гандхију.

• За време поделе Индије морао је да напусти Лахоре. Према Бипану Цхандри, након што је напустио Лахоре, склонио се марксизму, заједно са неким својим интелектуалним пријатељима. То га је натерало да напусти диплому инжењера, у корист економије и историје.

• Када је студирао на Станфорду, присуствовао је предавањима Пола Барана, познатог марксисте и аутора „Политичке економије раста“, и развио је везе са неким комунистима у САД-у; међутим, депортован је у Индију након што је ухваћен током антикомунистичке кампање коју је водио сенатор Мекарти.

  

  Сенатор МцЦартхи описујући комунистички домет у Сједињеним Државама

• Педесетих година прошлог века, након што се вратио у Индију, почео је да предаје на Хинду колеџу као предавач, док је докторатовао на Универзитету у Делхију. Дисертација његовог докторског студија насловљена је „Успон и раст економског национализма у Индији у којем је обновио дела раних индијских националиста, укључујући Дадабхаи Наороји, РЦ Дутт и ГВ Јосхи који су започели индијску антиколонијалну борбу и који су сматрани одбацио 'молбу за владу' јер су више пута тражили од Британаца да се боље понашају према Индијанцима.

  

  Успон и раст економског национализма у Индији, Бипан Цхандра

  
  
  

  тарак мехта бабита право име

• Седамдесетих година преселио се на универзитет Јавахарлал Нехру, где је почео да предаје као професор. Господина Цханрду је универзитет прогласио за емеритус професора након његовог пензионисања 2007. године.

• Одређен је за генералног председника Индијског конгреса историје одржаног у Амритсару 1985. године. Након тога, 1970. године, УГЦ га је почастио као националног професора. Господин Цхандра је био председавајући угледног Националног фонда за књиге од 2004. до 2012. Године 2010. Влада Индије почастила га је Падмом Бхусхан за његов значајан допринос на пољу образовања и књижевности.

  

  Бипан Цхандра на семинару Натионал Боок Труст

• Почетком 1950-их, господин Цхандра покренуо је часопис „Инкуири“ и дуго је био члан његове уредничке комисије. Часопис је допринео и познати индијски економиста Амартиа Сен.

• Предавао је историју на универзитету у Делхију око 43 године и био је веома популаран не само међу својим студентима, већ и међу студентима других колеџа и одељења који су увек били заостали у ходнику и слушали његова предавања. Његова предавања била су толико богата новим тематским идејама да би то резултирало дугим разговорима и дискусијама.

• У једном од својих чланака о Јавахарлал Нехруу, споменуо је да је Нехру постао револуционаран током 1933-36 и створио невољу међу индијским капиталистима и побуњеницима у Конгресу. Овај чланак се фокусира на кораке које је Нехру у то време предузео да заплаши капиталисте и контра стратегије које су следили.

• Бипан Цхандра је такође познат по својим аналитичким радовима о комунизму које је интензивно радио седамдесетих; његова открића су састављена у књизи под називом Комунализам у модерној Индији (1984).
• Било је познато да Бипан Цхандра повезује прошле догађаје са садашњошћу, а класичан пример за то може се наћи у његовој монографији под називом „У име демократије: Покрет ЈП и ванредне ситуације“ (2003) у којој је поменуо да иако наметање Индире Гандхи ванредне ситуације између 1975. и 1977. године, узнемириле су га, покрет Џајапракаша Нарајана који је имао подршку комуналних лица био је подједнако непожељан јер је кршио многа начела устава Индије. Раније је то већ поменуо у својој књизи под насловом Индија после независности (1999).

  

  У име демократије ЈП Покрет и ванредне ситуације, Бипан Цхандра

• Поред многих истраживачких публикација и научних чланака о разним питањима везаним за историју и друштво, Бипан Цхандра је увелико допринео наставном програму НЦЕРТ-а, посебно уџбеницима из модерне индијске историје за старије средње школе у ​​Индији. Поред уџбеника за НЦЕРТ, постоји још много књига које је написала Цхандра и које претежно проучавају претенденти на разна такмичарска испитивања у Индији, укључујући УПСЦ, један од најпожељнијих такмичарских испита у Индији.

• До 1980-их постао је један од етаблираних историчара у Индији. Касније је његово дело инспирисало многе научнике који су узели Цхандрине идеологије да се укључе у своје докторске студије. С. Ирфан Хабиб, запажени индијски аутор и историчар, један је од таквих научника који је инспирисан радом др. Цхандре. У интервјуу, Хабиб је рекао,
  

  Такође нисам желео да проведем две године учећи перзијски. Али, док сам био у ЈНУ, наишао сам на чланак Бипана Чандре, објављен 1973. године, о идеолошким основама револуционарних терористичких покрета. Одмах сам схватио да је то оно што желим да истражим. Управо у ЈНУ пронашао сам клицу докторске дисертације. Проширио сам Чандрин чланак архивским истраживањима и теренским радом.

  атал бихари вајпаиее име жене

  

  Бипан Цхандра са С И Хабибом

• Цхандрино прво докторско објављено дело, ‘Успон и раст економског национализма у Индији’ 1966. године, показало је снажан националистички дух.

• Једном је Цхандра тврдио да представници индијског национализма од 1880. до 1905. нису само „у основи антиимперијалистички расположени“ већ су и покушавали да заступају интересе свих класа индијског друштва.

• 1966. године Бипан Цхандра критиковао је Модел традиционалне модерности који је промовисала чикашка школа, оценивши га небитним, јер је превидео главне историјске одлике колонијалне Индије.

• 1978. године написао је дугачки есеј о Карлу Марксу-Његове теорије азијских друштава и колонијално правило, што је био одговор на издање Е Ј Хобсбавма Пре-цапиталистс Ецономиц форматионс, написано из непреведених раних списа Карла Марка. Цхандра је имала перцепцију да би барем почетак есеја Е Ј Хобсбавма требао бити направљен у ’научној анализи Марксових погледа на колонијализам и колонијалну владавину који тек треба да се направе’.

  

  Е Ј Хобсбавм-ово издање прекапиталистичких економских формација

• Бипан Цхандра у својој књизи Дугорочна динамика индијског националног покрета тврдио је да
  

  Индијски национални покрет који је водио Индијски национални конгрес био је једнако народна борба за ослобођење и имао је толико тога да понуди свету у смислу лекција из друштвене трансформације и доношења промена у државној структури као и „Британци, Французи, Руси , Кинеска, кубанска и вијетнамска револуција. ''

  Додао је да-

  стратешка пракса националног покрета вођеног Конгресом и Гандијем [има] одређени значај у светској историји, будући да је „једини стварни историјски пример полу-демократске или демократске врсте државне структуре која је замењена или трансформисана, широко грамсовске теоријске перспектива позицијског рата који се успешно увежбава. ''

  право име баба рамдев

  Чувени италијански марксиста Грамсци оценио је ово „као једину могућу стратегију“ за друштвену модификацију „у развијеним земљама запада“.

• Једно од његових главних дела, Комунализам у модерној Индији, сматра се стандардним текстом за свакога ко жели да зна и разуме како и зашто је комунизам настао и растао у Индији, почев од друге половине 19. века, и за оне који то желе. подићи глас против тога.

• Цхандра је у једном од својих списа „Гандхији, секуларизам и комунализам“ тврдио да је
  

  управо због Гандхијијевог потпуног противљења комунизму и снажне посвећености секуларизму, хиндуистички и муслимански комуналци су га мрзели и водили вирулентну кампању против њега, што је на крају довело до његовог атентата од стране комуналног фанатика. '

• У једном од својих важних доприноса економској историји, он је тврдио-
  

  колонијализам није довео до „делимичне модернизације“ или „ограниченог раста“ и без обзира на мале убрзања раста којима је колонија сведочила током колонијалног периода нису били резултат колонијализма, али су били производ прекида или „олабављења веза“ из колонијалног загушења, изазваних разним кризама са којима су се суочавале метрополитанске земље, попут два светска рата и велике депресије.

• Као критику колонијализма као структуре, непрестано је упозоравао да колонијализам неће настати капитализмом, индустријализацијом или модернизацијом, али његово рушење је и данас обавезно при одлучивању о томе како ће се Индија позиционирати са напредним капиталистичким земљама.

• Бипан Цхандра није упамћен само по својој повезаности са марксизмом у индијском писању историје, већ и по изради модерног писања историје: научна нарав, секуларизам, идеолошка искреност и фокус на индијској економској и друштвеној историји.

• Према чланку, Цхандра је била врло енергична и самопоуздана. Био је веома цењен професор. Његов глас је био веома гласан и јасан током предавања на часу. Говорио је на доброј мешавини хиндског и енглеског са типичним панџапским нагласком. Био је сјајан учењак који је био потпуно уверен у своје ставове и схватања и увек је био спреман за интелектуалне расправе.

• Наводи се да Цхандра није веровала политици резервација и говорила је против корака владе да искључи 'кремасти слој' из ОБЦ категорије, наводећи да би наметање резерви обесхрабрило образоване делове међу ОБЦ-има из трке да добију место у универзитетима и владиним пословима. ^[4] Форвардпресс

• У једном интервјуу, говорећи о глобализацији и капитализму, рекао је,
  

  Глобализација и капитализам били су различити феномени и док првом морамо пригрлити, другом се треба супротставити.

• Осамдесетих година прошлог века, када је индијска историографија почела да се нагиње ка ’секундарним’ контрадикцијама индијског друштва које је каста, племе, класа и пол, Цхандра се нашао у друштву старомодног Конгреса. Конгрес, чији је Цхандра био привучен, преминуо је са Јавахарлал Нехру.

• Према чланку, средином 1980-их Бипан Цхандра почео је да користи изразе које је користио италијански комуниста Антонио Грамсци-
  

  колонијална Индија је била полухегемонска држава и Гандхи је то разумео боље од било кога другог; чињеница да су гандијски масовни покрети с временом постајали све слабији и нису у великом броју укључивали муслимане била је умањена у његовом наративу о индијској борби за слободу.

  јохнни депп датум рођења

• Након смрти др. Цхандре, политиколог Ц П Бхамбхри рекао је-
  

  Био је страшан учењак чији су се радови оспоравали колонијалној и заједничкој историографији.

  У интервјуу за Тхе Тимес оф Индиа Мридула Мукхерјее, историчарка и бивша директорка Нехру Меморијалног музеја и библиотеке рекла је о смрти др Цхандре,

  Он је трансформисао наше разумевање умерених (1885-1905) до тада многи сматрали неефикасним подносиоцима представке. Цхандра је доказала како су они заправо били оснивачи индијског економског национализма. Слично томе, на Бхагат Сингха се првенствено гледало као на револуционарку. У први план је извео Бхагат Сингх, мислиоца и интелектуалца.

  Док је говорио о смрти др. Цхандре Цхики Саркар, издавач Пенгуин Боокс Индиа, рекао је,

  Био је један од наших (Пенгуин Индиа) најцењенијих аутора и чије су књиге о индијској историји читале генерације читалаца. Тугујемо због његове смрти.

• 2008. године испричао је део сценарија Инкуилаба, хиндски документарац Гаухара Разе; документарац је заснован на индијском борцу за слободу Бхагат Сингху. Поред Бипан Цхандре, многи други истакнути интелектуалци и научници такође су приповедали о различитим делима сценарија, укључујући Зохру Сехгал, Кулдип Наиар, Ирфан Хабиб и Свами Агнивесх.

• 2016. године Мридула Мукхерјее и Адитиа Мукхерјее, које су коаутор књиге Бипан Цхандра ‘Индиа Синце Индепенденце’, изашле су са јавним изјавама на примедбе на Бхагат Сингх-а као револуционарног терориста у књизи Бипан Цхандра-е Борба за независност Индије; рекли су да је Бипан Цхандра, пре него што је изашао са термином „Револуционарни тероризам“, размислио да користи неке друге изразе попут „Револуционарни национализам“ или „Револуционарни социјализам“, рекли су,
  

  Бипан Цхандра је размишљао да термин „револуционарни тероризам“ замени другим изразима као што су „револуционарни национализам“ или „револуционарни социјализам“.

  

  ураве уиире серијски херој право име

• 2017. године, о укидању забране књиге др. Цхандре „Борба Индије за независност“, Историјски конгрес из Тхируванантхапурама, Индија, рекао је,
  

  Књига их описује као револуционарне терористе, јасно стављајући до знања да није коришћено никакво пејоративно значење када се користи реч „терористи“, опис који су Бхагат Сингх и његови сарадници користили за себе, а гушење научног рада не би требало бити дозвољено у будућности.

Референце / извори:[ + ]